انصاف نیوز آن لائن
بنگال اسمبلی انتخابات کو ابھی ایک سال باقی ہے مگر سیاسی سرگرمیاں تیز ہوگئی ہیں۔بی جے پی کوکامیاب کرانے کیلئے آر ایس ایس اور سنگھ پریوار کی دیگر تنظیمیں سرگرم ہوگئی ہیں۔حالیہ مہینوں میں موہن بھاگوت اور وشوہندو پریشد کے صدر کا بنگال دورہ ہوچکا ہے۔
گزشتہ اسمبلی انتخابات میں بھی آر ایس ایس اور سنگھ پریوار کی ذیلی تنظیموں نے بھی بی جے پی کیلئے کام کیا تھا اور اس کا فائدہ بی جے پی کو ملا بھی۔بی جے پی 3سیٹوں سے 71سیٹوں تک پہنچ گئی۔مگر اقتدار حاصل کرنے کا خواب پورا نہیں ہو۔اس مرتبہ آر ایس ایس جارحانہ رویہ اختیار کئے بغیر ان طبقات تک رسائی حاصل کرنے کی کوشش کررہی جو اب تک ترقیاتی سے کاموں سے لطف اندوز نہیں ہوئی ہے۔
مغربی بنگال میں ذات پات کی بنیاد پر تفریق ہمیشہ سے غیر مرئی رہی ہے۔بنگال کی سیاست میں ذات پات کا ایشو کبھی بھی موضوع بحث نہیں رہا ہے مگر تجزیہ نگار بتاتے ہیں کہ بنگالی سماجی میں ذات پات کی تفریق اندر تک پھیلی ہوئی ہے مگر عام زندگی کا اس کا اظہار نہیں ہوتا ہے۔حالیہ دنوں میں کئی ایسی خبریں آئی ہیں کہ مندروں میں چھوٹی ذات کے فرد کو داخل نہیں ہونے دیا گیا۔انتظامیہ اور عدالت کو مداخلت کرنی پڑی ہے۔اسی حقیقت کے پیش نظرآر ایس ایس اور سنگھ پریوار نے سماج کے نچلے طبقے تک پہنچنے اور ان میں مساوات کا پیغام دینے کیلئے کئی پروگرام بنائے اور اس کی جلد ہی شروعات ہونے والی ہے۔تاہم سنگھ پریوار کی ان سرگرمیوں کو اگلے سال ہونے والے اسمبلی انتخابات سے جوڑا جارہا ہے۔سوال کیا جارہا ہے کہ اس کا مقصد صرف سماجی اصلاح ہے؟ یا ہندو ووٹوں کا استحکام؟۔
مشرقی بردوان کے کٹوا سب ڈویژن کے گدھ گاؤں میں 300 سال قدیم شیو مندر۔اس گاؤں میں رہنے والے داس برادری جسے غلام خاندان بھی کہا جاتا ہے کہ اس مندر تک رسائی حاصل نہیں تھی۔گاؤں کے ایک برہمن خاندان اس وقت کے زمیندار قبیلے کے تعمیر کردہ گدھیشور مندر کے پوجاری ہیں۔ زمینداری کے دور میں، مندر کے کچھ دوسرے کام گھوش، ملاکر، کمبھاکر، ہزارہ وغیرہ کے لیے مخصوص کیے گئے تھے۔ لیکن غلاموں کے لیے کوئی کام مخصوص نہیں تھا۔ اس کے بجائے، ان کے مندر میں داخلے پر پابندی لگا دی گئی۔اس سال شیوراتری کے موقع کے پر داس برادری نے مندر تک رسائی کے لیے کٹوا کے سب ڈویژنل مجسٹریٹ سے رجوع کیا۔ انتظامیہ نے عوامی نمائندوں، مندر کمیٹی، دیہاتیوں کے نمائندوں سمیت مختلف جماعتوں کے ساتھ میٹنگ کرکے مسئلہ حل کرنے کی کوشش کی۔ یہ آسان نہیں تھا۔ گزشتہ فروری کے آخر میں گاؤں میں تناؤ بڑھ گیا۔ پولیس کو وقتاً فوقتاً تعینات کرنا پڑتا ہے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ اس پورے واقعہ کے دوران آر ایس ایس نے ذات پات کی بنیاد پر تفریق پر سوال کرنے لگے۔آر ایس ایس کے جنوبی بنگال کے انچار چ جشنو باسو، مرکزی بنگال ریجن کے انچارج سشوون مکوپادھیائے وغیرہ نے سوشل میڈیا پر اس کے خلاف آواز بلند کرنے لگے۔اس مو قع پر آر ایس ایس کے تیسرے سرسنگ چالک مدھوکر دتاتریہ دیوراس کے اس جملے کو خوب نقل کیا گیا ”اگر اچھوت گناہ نہیں ہے تو دنیا میں کوئی گناہ نہیں ہے“۔
گدھ گاؤں میں احتجاج آر ایس ایس نے شروع نہیں کیا تھا۔ غلاموں میں سے احتجاج شروع ہوا۔ ریاستی انتظامیہ اس مسئلے کو حل کرنے میں سرگرم رہی۔ آر ایس ایس کے کارکنوں نے انتظامیہ کے سامنے سوالات کھڑے کرنے کی کوشش کی کہ آزادی کے بعد بھی یہ اچھوت نظام کیوں موجود ہے۔ لیکن اس سے زیادہ کچھ نہیں۔
جن جاتی (قبائلی)سماج کی زبان میں لفظ”گوگو“ کا مطلب ”ماں“ہوتا ہے۔ وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) نے گزشتہ دو ہفتوں سے راجابنگا اور جنگل محل کے کئی جنجاتی گاؤں میں اس ”ماتا پوجن“کا آغاز کیا ہے۔ گاؤں گاؤں کی خواتین مل کر پوجا کر رہی ہیں۔ وشو ہندو پریشد کے ایک ریاستی سطح کے عہدیدار نے بتایا کہ ”سنتھال مائیں مندر میں داخل نہیں ہوسکتی تھیں، اس مندر کا پجاری گاؤں میں جاکر ان ماؤں کے پاؤں دھوتا ہے اور ان کی پوجا کرتا ہے“۔ معاشرے کے نامور لوگ ان کے ساتھ رہ رہے ہیں۔ سب ماؤں کے آگے جھک رہے ہیں۔ یہ احساس کہ وہ ہندو سماج میں کسی سے کمتر نہیں دیکھے جاتے ہیں یہ احساس جنگل سماج میں پیدا کیا جا رہا ہے۔
اپریل میں وی ایچ پی کے بین الاقوامی صدر آلوک کمار دو روزہ دورے پر مغربی بنگال آ رہے ہیں۔ آلوک کمار 19 اپریل کو بیر بھوم جا ئیں گے۔ ان کا پروگرام جنجاتی مرکزی علاقے میں منعقد ہو رہا ہے۔ تنظیم کی ریاستی قیادت کا کہنا ہے کہ ”ہماری سماجی ہم آہنگی کی جہت اور مذہبی رسائی کی جہت جنگلاتی معاشرے میں کام کر رہی ہے۔ ہمارے بین الاقوامی صدر پروگرام میں شرکت کریں گے۔ کیا بیر بھوم میں ایسا کوئی پروگرام ہے؟ وی ایچ پی ذرائع کے مطابق اس بار آلوک کسی کو ہندو بنانے کے پروگرام کے ساتھ نہیں آرہے ہیں۔ تاہم ایسی قیادت کو عوام کے معاشرے سے لانے کی کوششیں کی جا رہی ہیں، تاکہ ان کے اثر و رسوخ کی وجہ سے مستقبل میں تبدیلی مذہب کا راستہ روکا جائے۔
بی جے پی اور سنگھ پریوار راشٹرپتی بھون میں قبائلی طبقے سے تعلق رکھنے والی دروپدی مرمو کو صدر بناکر اہم پیغام دینے کی کوشش کی ہے۔ ان کے پیشرو رام ناتھ کووند دلت برادری کے نمائندے تھے۔ خود ملک کے وزیر اعظم کا تعلق او بی سی برادری سے ہے۔ ایک طویل عرصے سے آر ایس ایس-بی جے پی اور پورا سنگھ پریوار رنگ برنگی مخالف تصویر بنانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ لیکن خاص طور پر مغربی بنگال جیسی ریاستوں میں اس کام پر کیوں زور دیا جائے؟ 2026 کا مقصد کیا ہے؟ ریاستی بی جے پی کے چیف ترجمان اور ممبر پارلیمنٹ شیامک بھٹاچاریہ کا کہنا ہے کہ ”اس کا ووٹ سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ سب سے پہلے، ہم اچھوت اور نسل پرستی سے پورے جسم و دماغ سے نفرت کرتے ہیں۔ دوسری بات یہ ہے کہ مغربی بنگال میں ہندوؤں کے وجود کو بچانے کے لیے پورے ہندو سماج کا متحد ہونا ضروری ہے۔ ایسا ہی ہو رہا ہے۔ ووٹ ثانوی مقصد ہے۔
اسی حکمت عملی کے تحت رام نومی کے موقع پر آر ایس ایس اور سنگھ پریوار نے کسی بڑے بینر تلے جلوس نہیں نکالنے کا منصوبہ بنایا ہے۔اگلے اسمبلی انتخابات سے پہلے آخری رام نومی 6 اپریل کو ہے۔ اس مرتبہ رام نومی اور بی جے پی کی یوم تاسیس کی تاریخ ایک ساتھ ہوگئی ہے۔ چنانچہ سنگھ پریوار نے اس مرتبہ مغربی بنگالمیں رام نومی کی تمام تقریبات کی قیادت نہیں کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔آر ایس ایس یا سنگھ سے منسلک تنظیموں کے بینر تلے کہیں بھی کوئی تقریب منعقد نہیں کی جا ئے گی۔
وشو ہندو پریشد، بجرنگ دل، ہندو جاگرن منچ سمیت مختلف تنظیموں کے کارکنان رام نومی کی تقریبات میں حصہ لیں گے۔ بی جے پی کے کارکنان بھی شریک ہوں گے۔ لیکن سنگھ یا بی جے پی کے جھنڈے تلے نہیں اس کا انعقا د نہیں کیا جائے گا۔ کہیں آرگنائزر کا نام ‘رام نومی اُدیپن سمیتی’ ہے۔ کہیں پھر ‘جے سری رام کمیٹی’۔ کیونکہ، 2025 کی رام نومی کی تقریبات کو ایک ”سماجی تہوار“ کی طرح بنانے کی کوشش کی جا رہی ہے۔ اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کی جارہی ہے کہ اس مذہبی تہوار پر کسی خاص تنظیم کی کوئی چھاپ نہ پڑے۔ لہذا آر ایس ایس کے ذریعہ تنظیم کی خصوصیات کے بارے میں کوئی رہنما خطوط نہیں جاری کئے گئے ہیں۔
شیکھر رائے،جنوبی کلکتہ میں وشو ہندو پریشد کے ایک اعلیٰ عہدیدار ہیں گزشتہ سال بھی رام نومی جشن کمیٹی کے صدر تھے۔ لیکن اس بار آر ایس ایس کا پیغام یہ ہے کہ تہوار پر کسی بھی تنظیم کی اپنی ‘چھاپ’ نہیں لگائی جا سکتی۔ اس لیے شیکھر اس بار کمیٹی کے صدر نہیں ہیں۔انہوں نے کہا کہ میں پچھلے سال بھی وہاں تھا۔ اس بار میں نے نوجوانوں کو تھوڑا آگے دیا ہے۔ جلوس کا حجم بڑھانے کا مقصد ہے۔ لیکن جنوبی کلکتہ کے تجربہ کار سویم سیوکوں کا خیال ہے کہ ڈی جے کو مغربی آلات کے ساتھ ‘جے سری رام’ کے نعرے یا ‘جئے سری رام’ گانے نہیں بجانے چاہئیں۔ ان کے مطابق، ”ڈی جے مستند سناتن ثقافت میں فٹ نہیں بیٹھتا۔ اس کے اوپر اونچے گاؤں سے بندھا گانا! رام چندر کا جنم دن کسی بھی طرح سے نہیں منایا جا سکتا۔” کم از کم بزرگوں نے فیصلہ کیا ہے کہ جنوبی کلکتہ میں جلوس میں رام کے نام کا جشن کھل کرتل اور دھک ڈھول کنسر بجا کر منایا جائے گا۔ نوجوان ایک بار پھر اس کے شوقین ہیں۔ کیونکہ ان کے مطابق، ”جئے سریرام کے گانے جو ڈی جے میں پچھلے کچھ سالوں سے چل رہے ہیں نوجوان نسل میں مقبول ہیں۔ ڈی جے کی تیز آواز بھی بہت سے لوگوں کو جلوس کی طرف کھینچتی ہے۔
