انگشومن چودھری
”بی جے پی آسام“ کی آفیشیل ایکس پیج نے بنگالی مسلمانوں کو ہدف بناتے ہوئے مصنوعی ذہانت (AI) سے تیار کردہ ویڈیوز اور تصاویر کی ایک سیریز پوسٹ کی ہے۔ جن میں خفیہ زبان اور بصری الارم ازم کا استعمال کیا گیا ہے۔ یہ ویڈیوز مسلم دشمنی سے آگے نکل کر فرقہ وارانہ پولرائزیشن کے بارے میں گہرے سوالات اٹھاتے ہیں۔ انگشومن چودھری پوچھتے ہیں کہ اس طرح کے ڈیجیٹل پروپیگنڈے کا آسام کے سماجی ڈھانچے پر کیا اثر ہو سکتا ہے؟
16 ستمبر کوبھارتیہ جنتا پارٹی کے آسام ونگ کے آفیشل ایکس پیج نے ایک AI سے تیار کردہ ویڈیو پوسٹ کی ہے جس میں مسلم مردوں اور عورتوں کو ریاست کے مختلف مقامات تفریحی پارک، تاریخی یادگار، کرکٹ اسٹیڈیم اور ائیر پورٹ میں ٹہلتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ یہ ویڈیوز فحش، فرقہ واریت کی بدترین مثال ہے۔ یہ ویڈیو دو کیپشنز کے ساتھ ہیں۔اس میں کہا گیا ہے۔”ہم پائیجان کے اس خواب کو سچ نہیں ہونے دے سکتے“اور ”بی جے پی کے بغیر آسام“۔ یہاں، ‘پائیجان’ ‘بھائی جان’ کی طرف چالاک لفظی کھیل ہے، جو جنوبی ایشیائی مسلمان اپنے بھائیوں یا مرد دوستوں کے لیے پیار سے استعمال کرتے ہیں۔ اس مخصوص تناظر میں بی جے پی آسام پیج نے ”پائیجان“کو ”بھائی جان“ اور ”پاکستان“کے امتزاج کے طور پر استعمال کیا ہے تاکہ کانگریس پارٹی کے آسام یونٹ کے صدر گورو گگوئی، اور ان کے مبینہ طور پر برطانوی نژاد بیوی کے ذریعے پاکستان سے تعلقات کو ہدف بنایا جا سکے (آسام حکومت نے ان مبینہ تعلقات کی تحقیقات کے لیے ایک خصوصی تحقیقاتی ٹیم (SIT) بھی قائم کی ہے)۔ درحقیقت، یہ تازہ ترین ویڈیو فرقہ واریت اور اور ممکنہ طور پر بدنامی پھیلانے والے بصری مواد کا صرف ایک حصہ ہے جو بی جے پی آسام پیج نے حالیہ ہفتوں میں گگوئی کو ہدف بناتے ہوئے پوسٹ کیا ہے۔
ملٹی میڈیا نسل پرستی
16 ستمبر کوبی جے پی آسام یونٹ نے گگوئی کی ایک تصویر پوسٹ کی جس میں وہ دبئی میں ہونے والے حالیہ بھارت۔پاکستان ایشیا کپ کرکٹ میچ میں پاکستان کی شکست کے بعد اداس نظر آ رہے ہیں۔ دو دن قبل اس نے ایک AI سے تیار کردہ ویڈیو پوسٹ کی تھی جس میں گگوئی پاکستانی فوج کے سربراہ، آصف منیر سے بات کر رہے ہیں کہ پاکستانی انٹیلی جنس ایجنسی، آئی ایس آئی، میں ایک مبینہ جاسوس کے بارے میں جو گگوئی کے مبینہ سرحد پار تعلقات کو آسام حکومت تک لیک کر چکے ہیں۔
اہم نکات
AI پروپیگنڈا کا اضافہ: بی جے پی آسام کے ایکس اکاؤنٹ نے بنگالی مسلمانوں کو منفی روشنی میں پیش کرنے والے متعدد AI سے تیار کردہ ویڈیوز جاری کیے ہیں، جو فرقہ وارانہ بیانات کو تیز کر رہے ہیں اور سیاسی طور پر ٹیکنالوجی کے استعمال کے بارے میں تشویش پیدا کر رہے ہیں۔
بھاری الفاظ۔”پائیجان“ اور ”کنگلو“ جیسے الفاظ فرقہ وارانہ طعنوں کے طور پر استعمال کیے جاتے ہیں۔ جو اپوزیشن لیڈروں کو پاکستان اور بنگلہ دیش سے چالاکی سے جوڑ کر شکوک و شبہات کو ہوا دیتے ہیں اور موجودہ تعصبات کو بڑھاتے ہیں
۔
بصری الارم ازم: ویڈیوز میں مسلمانوں کو روزمرہ کی زندگی میں مصروف دکھایا گیا ہے، لیکن ان کی موجودگی کو خطرہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ یہ بصری حکمت عملی آسام کے عوامی مقامات پر مسلم دکھائی دینے کے گرد الارم ازم کو معمول بناتی ہے۔
قوم پرستانہ رابطہ کاری: ہندی اور انگریزی کا استعمال کر کے، ”بی جے پی آسام“ اپنے پیغام کو آسام سے باہر وسیع تر ہندوتوا سامعین تک پھیلانا چاہتا ہے، جو قومی سطح پر زیادہ اہمیت حاصل کرنے کی کوشش کا اشارہ ہے۔
12 ستمبر کو، پیج نے گگوئی کی ایک AI سے تیار کردہ ویڈیو پوسٹ کی جس میں وہ ایک نامعلوم فردشاید ایک ویزا ایجنٹ سے بات کر رہے ہیں تاکہ بنگلہ دیشیوں کے لیے”نقلی سرٹیفکیٹس“ کا بندوبست کیا جا سکے تاکہ وہ غیر قانونی طور پر ہندوستان میں سرحد پار کر سکیں۔ یہ بی جے پی کے حامیوں کے درمیان ایک غالب عقیدے کی بنیاد پرہے کہ کانگریس لیڈر مبینہ طور پر اپنی پارٹی کے ووٹ بینک کو مضبوط کرنے کے لیے بنگلہ دیش سے ”غیر قانونی مہاجرین“کی آمد کی سہولت دیتے ہیں۔ ویڈیو کے ساتھ کیپشن ہے: ”پائیجان کا آسام کو کنگلوں کی سرزمین بنانے کا خواب کبھی پورا نہیں ہوگا کیونکہ سپر ماما @himantabiswa ریاست کے وزیر اعلیٰ ہیں۔’
’یہاں کنگلو’ کے استعمال پر توجہ دینا ضروری ہے۔ پیج نے کئی پوسٹوں میں اس اصطلاح کو ان لوگوں کے لیے استعمال کیا ہے—خاص طور پر بنگالی مسلمانوں کے لیے—جنہیں وہ ‘غیر قانونی بنگلہ دیشی’ سمجھتا ہے۔ ”کنگلو“کنگال’ (ہندی، بنگالی، آسامی اور دیگر ہند آریائی زبانوں میں ”غریب یا مفلس) اور بنگلہ دیش کے الفاظ کا ایک سجیلا امتزاج ہے۔ دونوں الفاظ مل کر ”کنگلی دیش“ بنتے ہیں ایک توہین آمیز اصطلاح جو ہندوتوا حلقوں میں بنگلہ دیش کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے۔ ”کنگلا’یا ‘کنگلو’ ‘کنگلی دیش’ کا ثانوی مشتق ہے۔ یہ طعنہ واضح طور پر نسلی، طبقاتی، اور یہاں تک کہ ذاتیاتی (کاسٹسٹ) لہجوں کو سمیٹے ہوئے ہے۔ یہ غیر دستاویزی بنگالی مسلم مہاجرین کی نسلی غربت کی طرف ایک فحش اشارہ ہے جو معمولی کام کی تلاش میں بھارت آ سکتے ہیں۔ زیادہ وسیع طور پر یہ ہندو ہندوستان کے مسلم اکثریتی، تقسیم کے بعد کے پڑوسی کے تئیں گہری نفرت کا زبانی اظہار ہے۔
دسمبر 2024 کی ایک ہندتوا نواز فیس بک پوسٹ کو نمونہ کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے جسے 7400 لائیکس ملے ہیں۔ اس میں ایک عرب شیخ کو ایک بنگلہ دیشی بچے کو اپنا ٹوائلٹ صاف کرنے کا حکم دیتے ہوئے دیکھایا گیا ہے۔یہ واضح طور پر ذاتیاتی طعنہ جو ہندوستان میں دلتوں کے خلاف اکثر استعمال ہوتا ہے۔ زبان اور بصریات ایک ساتھ چلتی ہیں، اور فرقہ وارانہ غیر انسانی بنانے کے سماجی منظر نامے میں حرکت کو سمجھنے کے لیے دونوں پر غور کرنا ضروری ہے۔
بصری الارم ازم
اگرچہ بی جے پی آسام کے ویڈیوز اور تصاویر کو اپوزیشن لیڈر کے خلاف براہ راست طعنوں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، لیکن یہ ویڈیوز پارٹی سیاست کی روایتی حدود سے کہیں آگے نکل جاتی ہے۔ وہ ایک پوری کمیونٹی—بنگالی مسلمانوں —کو معمول کی سیاسی ہدف بندی کے پردے میں ولن بناتی ہیں۔ تازہ ترین ویڈیو، درحقیقت، مذہبی اقلیت کو ایک آبادیاتی، ثقافتی، اور سیاسی خطرے کے طور پر واضح طور پر پیش کر کے داؤ بڑھاتی ہے۔ یہ خود آسامی سیاست کے تناظر میں حیران کن نہیں ہے۔ جو شاید چونکا دینے والا ہے وہ یہ ہے کہ ایک حکمراں جماعت کے سرکاری پیج نے اسے کتنی بے باکی اور وضاحت کے ساتھ کیا ہے۔
قابل ذکر بات یہ ہے کہ یہ بنگالی مسلمانوں —جنہیں غالب آسامی کمیونٹی ‘میاں ‘ کے طور پر توہین آمیز طور پر پکارتی ہے—کو کچھ بھی مجرمانہ یا پریشان کن کرتے نہیں دکھاتا۔ یہ صرف انہیں خاموشی اور خوشی سے مختلف ترتیبات میں اپنی زندگی گزارتے دکھاتا ہے۔ پھر بھی، آسام کے روزمرہ مقامات پر مسلمانوں کی موجودگی کی محض تصویر کو ‘مقامی’ آبادی، یا زیادہ خاص طور پر، ہندو آسامی آبادی کے لیے خطرناک کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔
یہاں الارم ازم آسام کے عوامی مقامات پر میاں کی روزمرہ موجودگی اور دکھائی دینے پر کھیلتا ہے، جسے مسلموں کے بارے میں اشتعال انگیز فرقہ وارانہ تشبیہات کے ساتھ حکمت عملی سے ملایا گیا ہے، جیسے کہ عوام میں گائے کے گوشت کی ذبح کی مقبول تصویر (جس کے ساتھ ویڈیو شروع ہوتی ہے)۔ دھندلی لکیریں
کچھ لوگ یہ دلیل دے سکتے ہیں کہ ان ویڈیوز کی بیان بازی ‘غیر قانونی مہاجرین’ کو ہدف بناتی ہے، نہ کہ بنگالی مسلمانوں کو، جو ہندوستان کے شہری ہیں۔ درحقیقت، آسام حکومت کے سینئر وزیر، پیجوش ہزاریکا نے اس ویڈیو کو اپنے ایکس پروفائل پر دوبارہ شیئر کرتے ہوئے یہی دعویٰ کیا۔ تاہم، یہ ایک چالاک ہتھکنڈا ہے۔ آسام میں، ‘غیر قانونی بنگلہ دیشی’ کی شخصیت تقریباً ہمیشہ میاں مسلم کمیونٹی کے مترادف ہوتی ہے۔ یہ آسامی سیاسی طبقے، سول سوسائٹی، اور دانشوروں کے درمیان دیرینہ مفروضے پر مبنی ہے کہ بنگالی مسلمان، ‘مقامی آسامی مسلمانوں ‘ کے برعکس، آسام سے تعلق نہیں رکھتے، اور ان کی آبادی صرف سرحد پار سے غیر قانونی ہجرت کی وجہ سے بڑھی ہے۔
درحقیقت، ‘بنگالی مسلم’ اور ‘غیر قانونی بنگلہ دیشی’ کی احتیاط سے بنائی گئی تصاویر، کہ وہ کیسے دکھتے ہیں، کیسے لباس پہنتے ہیں، اور وہ بنگالی کی کون سی خاص بولی بولتے ہیں، آسامی عوامی گفتگو میں ایک دوسرے کے ساتھ بدل بدل کر استعمال کی جاتی ہیں۔ بی جے پی اسے اچھی طرح جانتی ہے اور اپنے پروپیگنڈے میں اس جامع تصویر کو استعمال کرنے میں ہچکچاہٹ نہیں کرتی تاکہ اپنے وفادار ووٹروں میں فرقہ وارانہ جذبات کو بھڑکایا جا سکے۔
سوالات و جوابات آسام کے سیاسی گفتگو میں AI سے تیار کردہ ویڈیوز کیسے استعمال کیے جا رہے ہیں؟
ان پوسٹوں میں ‘پائیجان’ اور ‘کنگلو’ جیسے الفاظ کے کیا معنی ہیں؟
ان ویڈیوز میں مسلمانوں کی پیشکش کیوں تشویش کا باعث ہے؟
ہندی اور انگریزی سب ٹائٹلز کا استعمال پیغام کو کیسے متاثر کرتا ہے؟
اگر اس طرح کے پروپیگنڈے کو چیلنج نہ کیا گیا تو اس کے ممکنہ اثرات کیا ہیں؟
ان AI سے تیار کردہ ویڈیوز کی ایک کلیدی خصوصیت یہ ہے کہ وہ آسامی کے بجائے انگریزی اور ہندی سب ٹائٹلز اور وائس اوورز استعمال کئے گئے ہیں۔ یہ ہیمانتا بسوا سرما کی حکومت کی خواہش کو ظاہر کرتا ہے کہ وہ آسام سے باہر ایک وسیع تر ہندوتوا ووٹروں تک پہنچے اور اس عمل میں، قومی سطح پر ہندو قوم پرست سیاست کے مرکزی میدان میں خود کو شامل کرے۔ درحقیقت، پچھلے چند سالوں میں مذہبی اقلیتوں اور سیاسی مخالفین کے خلاف بار بار جارحیت کے اقدامات کے ذریعے، جیسے کہ بنگالی مسلم گھروں کو بے رحمی سے بلڈوز کرنا اور کمیونٹی کے ارکان کو زبردستی بنگلہ دیش واپس بھیجنا، اس نے ایک قومی سامعین کی توجہ حاصل کر لی ہے جو اب سرما کو ہندوتوا اتفاق رائے کے ایک سرکردہ نافذ کنندہ کے طور پر دیکھتی ہے۔ یہ ویڈیوز ہمیں جنریٹو AI اور سیاست کے درمیان ابھرتے ہوئے تعلقات پر غور کرنے پر مجبور کرتی ہیں۔ یہ ظاہر کرتی ہیں کہ AI کو سماجی اکثریت کے گہرے، تاریک خوفوں کو بصری شکل دینے کے لیے ہتھیار کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے تاکہ اکثریتی تحریک کے ایک بڑے منصوبے کو جواز فراہم کیا جا سکے۔ AI اسے بصری شکل دیتا ہے جو اب تک سیاسی لیڈروں کے زبانی بیانات یا عام لوگوں کے ذہنوں تک محدود تھا۔ یہ نفرت کا ایک نیا بصری ذخیرہ ہے۔
آسام کے مخصوص معاملے میں حکمراں جماعت موجودہ تناظر میں فرقہ وارانہ پولرائزیشن کی کس حد تک سیاسی اور قانونی طور پر اجازت ہے اس کی جانچ کے لیے ان AI ویڈیوز کا استعمال کر رہی ہے۔ آسام کانگریس کی طرف سے اب تک کوئی مربوط ردعمل سامنے نہیں آیا ہے۔بشمول اپنے سینئر لیڈر کے خلاف بدنامی پھیلانے والے پروپیگنڈے پر بھی خاموشی ہے۔اس کے خلاف ممکنہ قانونی کارروائی، نفرت انگیز تقریر کی حد کو بڑھانے میں صرف مدد دیتا ہے، جس کے تحت یہ ویڈیوز یقینی طور پر آتی ہیں۔ درحقیقت، بی جے پی آسام ایک نئی قسم کی کھلی فرقہ وارانہ سیاست کو آگے بڑھارہی ہے۔جو خام، بے لگام، اور ہندوستان کی موجودہ فرقہ وارانہ سیاست کے معیارات کے مطابق بھی ناگوار ہے۔ اگر اسے چیلنج نہ کیا گیا، تو یہ اسکرپٹ برقرار رہے گا اور ہندوستانی سیاست کامستقل خصوصیت بن جائے گا، جو نسلی-مذہبی اقلیتوں کے لیے ایک نہیں ختم ہونے والا ڈراؤنا خواب پیدا کرے گا۔
