ممتابنرجی کا دور اقتدار آر ایس ایس کی توسیع کیلئے سازگار کیوں رہا !

یہ 22 مارچ 1939 تھا، ہندو نو ورش یا نئے سال کا دن۔ بنگال میں یہ موقع شاید ہی منایا گیا کیونکہ بنگالیوں کا اپنا سیکولر نیا سال پہلا بیساکھ تھا، جسے ہندو اور مسلمان دونوں مناتے ہیں۔ اس دن کلکتہ میں، دو مہاراشٹریوں — مادھو سداشیو گولوالکر اور وٹھل راؤ پٹکی — نے مغربی بنگال میں راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کی پہلی شاخ یا روزانہ کی اکائی کی بنیاد رکھی۔ مقام شمالی کلکتہ کے مانیک تلہ علاقے میں ٹیلکول مٹھ نامی میدان تھا۔ اس نے بنگال میں آر ایس ایس کے سفر کا باقاعدہ آغاز کیا۔ بیاسی سال بعد، مغربی بنگال میں ہندو قوم پرست ایک ایسی ریاست میں اقتدار میں آنے کا اپنا پہلا حقیقی موقع دیکھ رہے ہیں، جو سیکولر اور لبرل سماجی و ثقافتی طریقوں کا گڑھ ہونے کی شہرت رکھتی ہے۔

کلکتہ سے شائع ہونے والے کثیر الاشاعت انگریزی اخبار ’’دی ٹیلی گراف‘‘ نے 26 مئی کے شمارے میں بنگال میں آر ایس ایس کے عروج سے متعلق ایک رپورٹ شائع کی، جس کا عنوان تھا: “RSS Story: Five-fold rise in Bengal since Mamata Banerjee ousted Left”۔ اس رپورٹ میں بتایا گیا کہ 2011 میں بائیں محاذ کے اقتدار سے باہر ہونے کے بعد، ممتا بنرجی کے 12 سالہ دورِ اقتدار میں آر ایس ایس کی بنگال میں موجودگی میں پانچ گنا اضافہ ہوا ہے۔ آر ایس ایس نے 2026 کے اسمبلی انتخابات سے قبل بنگال کی 3,354 گرام پنچایتوں میں سے ہر ایک میں اپنی اکائیاں قائم کرنے کا ہدف مقرر کیا ہے۔ یہ سوال لازمی ہے کہ آخر بنگال میں بھارت کی آزادی کے بعد سے 2011 تک آر ایس ایس بنگال میں قدم کیوں نہ جما سکی، اور اس کے بعد یہ موقع کیسے ملا؟ کیا ممتا بنرجی اور ان کی پارٹی، جو سیکولر نظریات کی حامل ہونے کا دعویٰ کرتی ہے، کو آر ایس ایس سے وہ نظریاتی چیلنج درپیش نہ ہوا جو بائیں محاذ کے 34 سالہ دورِ اقتدار میں تھا؟

دی ٹیلی گراف کی رپورٹ کے مطابق، فروری 2025 میں آر ایس ایس کے سربراہ موہن بھاگوت نے بنگال میں 10 روزہ قیام کیا۔ اس دورے کے دوران انہوں نے مذہبی اور ثقافتی پروگراموں کا ایک سلسلہ ترتیب دیا۔ ایسٹرن ریجن کے لیے سنگھ کے تشہیر اور مہم کے سربراہ جشنو باسو نے بتایا کہ آر ایس ایس اس سال اپنی صد سالہ تقریب منا رہی ہے اور بنگال میں ہمارا ہدف تمام گرام پنچایتوں تک پہنچنا اور یونٹس قائم کرنا ہے۔ یہ مہم مسلم اکثریتی علاقوں تک بھی پھیلے گی۔ باسو نے کہا کہ ’’ہمارے پاس کلکتہ کے کسی بھی ہندو اکثریتی علاقے کی نسبت اقلیتی پٹی (شمالی دیناج پور میں) کالیا گنج میں زیادہ تنظیمی اکائیاں ہیں۔‘‘

سنگھ کی اکائیاں تین زمروں میں تقسیم ہیں: شاخ، میلان اور منڈلی، یعنی روزانہ، ہفتہ وار اور ماہانہ اجتماعات۔ مارچ میں سنگھ کے مرتب کردہ اعداد و شمار کے مطابق، تنظیم کے پاس ریاست میں 4,540 یونٹس ہیں۔ آر ایس ایس کے جاننے والوں کا ماننا ہے کہ اگر آر ایس ایس اپنے صد سالہ ہدف کو حاصل کر لیتی ہے تو 2026 کے اسمبلی انتخابات سے قبل ریاست میں اس کے کم از کم 8,000 یونٹس ہوں گے۔ 2011 میں، آر ایس ایس کے بنگال میں صرف 830 یونٹس تھے۔ 2006 سے پہلے، اس کی تعداد 500 سے بھی کم تھی۔ آر ایس ایس نے 2016 کے اسمبلی انتخابات کے بعد ریاست پر اپنی توجہ تیز کی، اور جنوری 2017 تک اس کی اکائیوں کی تعداد بڑھ کر 1,496 ہو گئی۔

2019 کے لوک سبھا انتخابات میں بی جے پی کی 18 سیٹوں پر کامیابی کے پیچھے آر ایس ایس کا اہم کردار تھا۔ مگر 2021 میں آر ایس ایس کی حکمت عملی ناکام ہو گئی۔ چنانچہ آر ایس ایس کو 2021 کے بعد بنگال میں از سر نو حکمت عملی بنانی پڑی اور اس نے بی جے پی کو مضبوط کرنے کے بجائے آر ایس ایس اور اس کی ذیلی تنظیموں کی موجودگی پر توجہ دی۔ آج بنگال میں آر ایس ایس اور اس کی 300 ذیلی تنظیمیں کام کر رہی ہیں۔

آر ایس ایس کے سینئر لیڈروں کا خیال ہے کہ بنگلہ دیش میں ہنگامہ آرائی اور مرشد آباد میں حالیہ تشدد 2026 کے انتخابات سے قبل ہندو ووٹوں کو مضبوط کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔ چونکہ بنگال کی سیاست سے بائیں بازو مکمل طور پر غائب ہو چکے ہیں، اس لیے زمینی سطح پر آر ایس ایس کو نظریاتی چیلنج کا سامنا نہیں ہے۔ ہندو ووٹروں کا ایک بڑا حصہ، جو کبھی سیکولر اور لبرل سمجھا جاتا تھا، نے ہندوتوا کے بیانیے کی حمایت شروع کر دی ہے۔

ماہر سیاسیات بسوناتھ چکرورتی کہتے ہیں کہ ہندوؤں کے اشرافیہ طبقے میں بنیادی نظریاتی تبدیلی آئی ہے۔ وہ جو پہلے تکثیریت اور سیکولر جمہوری اقدار کو برقرار رکھنے کی فکر کرتے تھے، اب ہندوتوا کے حامی بن چکے ہیں۔ تعلیم یافتہ حلقوں میں اس تبدیلی کو آسانی سے دیکھا جا سکتا ہے۔ اعلیٰ تعلیم کے اساتذہ — کالجوں اور یونیورسٹیوں میں — جو پہلے تکثیریت کے حامی تھے، اب وہاں ماحول مکمل طور پر بدل چکا ہے۔ اب کھل کر ہندوتوا کی حمایت کی جا رہی ہے۔ چکرورتی کے بقول، یہ سوچ میں ایک اہم تبدیلی کی نمائندگی کرتا ہے۔

آر ایس ایس اور وسیع تر زعفرانی ماحولیاتی نظام نے بائیں بازو کے نظریاتی خلا سے فائدہ اٹھایا ہے۔ بسوناتھ چکرورتی کہتے ہیں کہ ترنمول کانگریس کی غلط پالیسیوں نے بھی یہ تاثر قائم کیا ہے کہ بنگال میں ممتا بنرجی صرف ہندوتوا کی حامی ہیں۔ 2021 کے اسمبلی انتخابات تک ممتا بنرجی کہتی رہیں کہ آر ایس ایس سے ہمیں کوئی پریشانی نہیں ہے، کیونکہ آر ایس ایس میں اچھے لوگ ہیں۔ ترنمول کانگریس کے سینئر وزیر مولانا صدیق اللہ چودھری نے خود مجھے (نور اللہ جاوید) بتایا کہ 2021 کے اسمبلی انتخابات میں شاندار کامیابی کے بعد، حکومت کی پہلی میٹنگ میں ترنمول کانگریس کے سینئر لیڈر سبرتو مکھرجی، جو اب انتقال کر چکے ہیں، نے کہا: ’’ارے مولانا، آپ لوگ آر ایس ایس کے خلاف کیوں ہیں؟ ہم لوگ بھی تو آر ایس ایس ہیں۔‘‘ یہ بیان بتاتا ہے کہ ترنمول کانگریس کو آر ایس ایس سے کوئی پرہیز نہیں تھا۔ مگر اس سال اپریل میں مرشد آباد میں فرقہ وارانہ فسادات کے بعد ممتا بنرجی کی سوچ میں تبدیلی آئی۔ انہوں نے مرشد آباد فسادات کے بعد کہا کہ اس فساد کے لیے سنگھ کی تقسیم پسند سیاست ذمہ دار ہے۔ ممتا بنرجی نے 19 اپریل کو اپنی عوامی اپیل میں کہا: ’’میں نے پہلے آر ایس ایس کا نام نہیں لیا، لیکن اب میں ان کی شناخت کرنے پر مجبور ہوں۔ وہ ایک بدقسمت واقعے کے پس منظر کو استعمال کر رہے ہیں، جسے ان کی طرف سے تقسیم کی سیاست کھیلنے کے لیے اکسایا گیا ہے۔‘‘

بنگال کے مدھیہ بنگا پرنتا میں آر ایس ایس شاخوں کی تعداد میں نمایاں اضافہ ہوا ہے۔ 2023 اور 2025 کے درمیان 500 نئی شاخیں قائم کی گئیں۔ بنگال میں آر ایس ایس کے تین حصے ہیں: اتر بنگا پرنتا، مدھیہ بنگا پرنتا، اور دکھن بنگا پرنتا۔ اتر بنگا پرنتا میں شمالی بنگال کے اضلاع شامل ہیں، مدھیہ بنگا پرنتا میں وسطی بنگال کے اضلاع جیسے مشرقی بردوان، مغربی بردوان، بیربھوم، بنکورہ، مرشد آباد اور پرولیا شامل ہیں، اور دکھن بنگا پرنتا جنوبی بنگال کے اضلاع پر مشتمل ہے۔ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ بنگال کے تمام خطوں میں شاخوں کی تعداد میں قابل ذکر اضافہ ہوا ہے، جس میں مدھیہ بنگا پرنتا میں نمایاں ترقی دیکھی گئی ہے۔

اتر بنگا پرنتا میں 2023 میں استھانوں، شاخوں، میلانوں اور منڈلوں کی کل تعداد 1,034 تھی، جو 2024 میں بڑھ کر 1,140 ہو گئی اور 2025 تک 1,351 تک پہنچ گئی۔ مدھیہ بنگا پرنتا میں غیر معمولی ترقی کو دیکھتے ہوئے، آر ایس ایس کے سربراہ موہن بھاگوت نے فروری میں بنگال میں اپنے 11 روزہ قیام کے دوران بردوان میں ایک کھلی میٹنگ کی۔ بی جے پی کے اندرونی ذرائع کا ماننا ہے کہ شاخوں کی تعداد میں اضافے کے سیاسی اثرات مرتب ہوں گے۔ مدھیہ بنگا میں مشرقی بردوان، مغربی بردوان، بیربھوم، بنکورہ اور پرولیا جیسے اضلاع شامل ہیں، جہاں بی جے پی نے 2019 کے لوک سبھا انتخابات میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا، لیکن 2024 میں نہیں۔ یہ دیکھنا باقی ہے کہ آیا آر ایس ایس شاخوں کی تعداد میں اضافہ مستقبل کے سیاسی نتائج کو متاثر کرے گا۔ سیاسی حلقوں میں یہ نوٹ کیا جاتا ہے کہ آر ایس ایس نے ہریانہ، دہلی اور مہاراشٹر جیسی ریاستوں میں اہم کردار ادا کیا ہے، اور اب بنگال میں بھی ایسا ہی اثر ڈالنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ شاخوں کی تعداد میں اضافے کو آر ایس ایس کے پیروکاروں کے لیے ایک مثبت علامت کے طور پر دیکھا جا رہا ہے۔

آر ایس ایس کے مدھیہ بنگا پرنتا پرچار پرمکھ سوشاون مکھرجی نے کہا کہ ’’چاروں طرف کا ماحول لوگوں کو ہندوتوا کی اصل کی طرف واپس آنے پر مجبور کر رہا ہے۔ اسی وجہ سے زیادہ لوگ شاخوں میں شامل ہو رہے ہیں۔‘‘ بی جے پی بنگال میں آبادیاتی تبدیلیوں کو بھی ایک اہم تشویش کے طور پر اجاگر کر رہی ہے۔ جشنو باسو نے شمالی 24 پرگنہ اور جنوبی 24 پرگنہ جیسے بعض سرحدی علاقوں میں ہندو آبادی میں کمی کو نوٹ کیا۔ انہوں نے ان خطوں میں ہندو اتحاد کی ضرورت پر زور دیا۔

بنگال میں آر ایس ایس کی تاریخ
صحافی سنیگدھندو بھٹاچاریہ اپنی کتاب مشن بنگال: اے سیفرون ایکسپریمنٹ میں لکھتے ہیں کہ بنگال میں آر ایس ایس کے کام کو تین مراحل میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ پہلا مرحلہ 1939 سے 1953 تک تھا، جسے سازگار اور ناموافق حالات کا امتزاج کہا جا سکتا ہے۔ دوسرا، اور سب سے طویل مرحلہ، 1953 سے 2008 تک، زیادہ تر مشکل حالات میں کام کرنے کا تھا، جہاں حالات سازگار ہونے کی بہت کم امید تھی۔ تیسرا مرحلہ 2009 میں شروع ہوا، جب ریاستی اور قومی سطح پر فائدہ مند سیاسی حالات میں مسلسل اضافہ ہوا۔

جویدیپ گھوش، جو 1939 میں شروع ہونے والی شاخ کا 16 سالہ رکن تھا، اس کا ’مکھیا شکشک‘ یا ہیڈ ٹرینر بن گیا۔ گھوش کا انتقال 2013 میں 90 سال کی عمر میں ہوا۔ وہ اپنی زندگی کے آخری وقت تک مختلف حیثیتوں میں آر ایس ایس سے وابستہ رہے۔ اسی طرح، پہلی شاخ کے ایک اور سویم سیوک (رضاکار) کالیداس باسو تھے، جنہوں نے اگلی دہائیوں میں کئی اہم کردار ادا کیے اور 2010 میں 86 سال کی عمر میں اپنی زندگی کے اختتام تک آر ایس ایس سے وابستہ رہے۔ یہ وہ لوگ تھے جنہوں نے تنظیم کو دوسرے مرحلے کے دوران مضبوط کیا۔ انہوں نے بہت کم وسائل کے ساتھ تنظیم کی خدمت کی اور زیادہ تر اس مقصد کے لیے اپنی لگن پر انحصار کیا جس پر وہ یقین رکھتے تھے۔

بیجوئے چندر رائے بھی ایک ایسی ہی شخصیت تھے، جن سے میری ملاقات 2018 میں ہوئی۔ وہ 1981 سے آر ایس ایس سے وابستہ تھے اور ہوگلی ضلع کے گوگھاٹ میں بالبیلا علاقے میں سرسوتی شیشو مندر کا چارج سنبھالنے تک مختلف عہدوں پر کام کرتے رہے۔ یہ ایک ثانوی اسکول ہے جو آر ایس ایس کے رسمی تعلیمی ونگ ودیا بھارتی سے وابستہ ہے۔ وہ 1992 میں اسکول کے آغاز سے ہی اس کی دیکھ بھال کر رہے تھے اور اپنے بچوں کے خود انحصار ہونے کے بعد، انہوں نے اسکول کے کیمپس میں رہنے کے لیے اپنا گھر چھوڑ دیا۔ اس طرح کے اسکولوں نے اپنے پڑوسی علاقوں میں آر ایس ایس کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا، کیونکہ عمارتیں تنظیمی یا سماجی کاموں پر آنے والوں کو رہائش بھی فراہم کرتی تھیں۔

آر ایس ایس نے 1939 میں ہندوستان کے دیگر حصوں میں توسیع کا فیصلہ کیا۔ بنگال میں وقت ہنگامہ خیز تھا۔ مسلم لیگ کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کے ردعمل کے طور پر، اکھل بھارت ہندو مہاسبھا اور بھارت سیواشرم سنگھ سمیت کئی ہندو تنظیموں کی سرگرمیاں بڑھ رہی تھیں۔ گولوالکر پہلی شاخ کھولنے کے ایک ماہ بعد ناگپور واپس آئے اور فوری طور پر مدھوکر دتاتریہ دیوراس، جنہیں ’بالا صاحب‘ کے نام سے جانا جاتا ہے، کو آر ایس ایس کی تنظیمی سرگرمیوں کی نگرانی کے لیے کلکتہ بھیجا۔ 1945 میں دتوپنت باپو راؤ تھینگڈی کو کلکتہ میں دیوراس کی جگہ بھیجا گیا۔ 1949 میں، سنگھ نے ایکناتھ راناڈے کو مغربی بنگال میں سرگرمیوں کی نگرانی کے لیے بھیجا تھا۔ یہ سب بعد میں قومی سطح پر آر ایس ایس کے قدآور بن گئے۔

کلکتہ پہنچنے کے بعد دیوراس نے سب سے پہلے شیاما پرساد مکھرجی سے رابطہ قائم کیا، جو 1939 میں ہندو مہاسبھا میں شامل ہوئے تھے۔ انہوں نے مکھرجی کو آر ایس ایس شاخ میں مدعو کیا اور مکھرجی نے اپریل 1940 میں ایک دورہ کیا۔ یہ مکھرجی کے تعلقات کا آغاز تھا، جو اگلے نو سالوں تک جاری رہا۔ 1951 میں، وہ آخر کار آر ایس ایس کے سیاسی ونگ، بھارتیہ جن سنگھ (بی جے ایس) کی قیادت کی۔ ان کی قیادت میں، بنگال 1952 کے لوک سبھا اور اسمبلی انتخابات میں بی جے ایس کی سب سے مضبوط بنیاد کے طور پر ابھرا، حالانکہ وہ بائیں بازو سے بہت پیچھے رہ گئے، جو ریاست میں کانگریس کے اصل حریف کے طور پر ابھری تھی۔

1953 میں مکھرجی کی بے وقت موت کے بعد، بھارتیہ جن سنگھ دھیرے دھیرے بنگال کے سیاسی منظر نامے سے غائب ہو گئی۔ اس کی ایک وجہ مشرقی بنگال کے پناہ گزینوں پر فتح حاصل کرنے میں بائیں بازو کی کامیابی تھی، جنہیں آر ایس ایس اپنا بنیادی سہارا سمجھتی تھی۔ امر بھدرا، جو 1967 میں سویم سیوک اور 1981 میں پرچارک بنے، نے مجھے بتایا کہ مشکل حالات میں کام کرنے سے دراصل آر ایس ایس کو اپنے مرکز کو مضبوط کرنے میں مدد ملی۔ ’’سنگھ نے ہمیں دینا سکھایا۔ ہم نے بغیر کسی مادی توقع کے کام کیا، سخت زندگی کو قبول کیا، اور صرف روحانی اطمینان حاصل کیا۔‘‘
شروعاتی برسوں میں بائیں بازو کے ساتھ جھڑپوں میں آر ایس ایس کے کارکنوں کی ہلاکت کے زیادہ واقعات نہیں ہوئے، جو 1977 میں اقتدار میں آئے اور مسلسل 34 سال تک حکومت کرتے رہے، جیسا کہ کیرالہ کے معاملے میں ہوا۔ لیکن آر ایس ایس کے کئی منتظمین جن سے میری ملاقات ہوئی، انہوں نے ’سماجی دباؤ‘ کا الزام لگایا جو بائیں بازو نے سویم سیوکوں اور شاخ کے شرکاء کے دوستوں اور خاندانوں پر پیدا کیا۔ بیجوئے چندر رائے نے کہا کہ بائیں بازو اکثر جسمانی حملوں سے نہیں بلکہ حاضرین کو چھوڑنے پر مجبور کر کے شاخ کو بند کرنے پر مجبور کرتے تھے۔

1950 کی دہائی کے وسط سے بنگال میں سیاسی تحریک کی رفتار ختم ہونے کے باوجود، آر ایس ایس کی بنیادی سرگرمیاں — شاخیں چلانا اور سماجی و مذہبی کام کرنا — کبھی بند نہیں ہوئیں۔ وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) نے 1964 میں کام شروع کیا، ودیا بھارتی (آر ایس ایس کا رسمی تعلیمی ونگ) نے 1970 کی دہائی میں، ونواسی کلیان آشرم نے 1980 کی دہائی کے اوائل میں، ایکل ابھیان (غیر رسمی تعلیم) نے 1989 میں، اور سیوا بھارتی (سماجی خدمت کا ونگ) نے کام شروع کیا۔

پہلے مرحلے میں، آر ایس ایس کی توجہ ممتاز قصبوں — مرشد آباد، سوری، اترپارہ، بردھمان — میں شاخیں کھولنے پر تھی۔ تاہم، دوسرے مرحلے کے دوران، اپنے سماجی کام کے منصوبوں کی ترقی کے لیے، آر ایس ایس نے ریاست کے چار پسماندہ علاقوں کی نشاندہی کی تھی۔ تپن گھوش، جنہوں نے تین دہائیوں تک پرچارک کے طور پر خدمات انجام دینے کے بعد 2007 میں آر ایس ایس چھوڑ دی تھی، نے 2008 میں اپنی تنظیم ہندو سمہتی بنائی اور اپنے جارحانہ ہندوتوا کے برانڈ سے تین چار سالوں میں ریاست بھر میں نام روشن کیا۔ بنگال میں آر ایس ایس کی سست ترقی کی وضاحت کرتے ہوئے، انہوں نے 2013 میں ایک انٹرویو کے دوران درج ذیل وجوہات کا حوالہ دیا: 1950-1960 کے بعد سے عوام میں ایک بائیں بازو کا جھکاؤ تھا، جہاں مذہبی یا فرقہ وارانہ مسائل اٹھانے والوں کو حقیر سمجھا جاتا تھا؛ بنگالیوں کو اپنی ثقافت پر فخر تھا، جبکہ آر ایس ایس نے مراٹھی اثرات کو مات دی تھی، جس میں سبزی خوری کا غلبہ بھی شامل تھا؛ اور بنگال آر ایس ایس میں بائیں بازو کی ’سیاسی دہشت گردی‘ کا مقابلہ کرنے کی ’ہمت میں کمی‘ تھی۔

بنگال میں آر ایس ایس کے سفر کا تیسرا مرحلہ 2009 کے لوک سبھا انتخابات کے بعد شروع ہوا، جب بائیں محاذ کو زبردست دھچکا لگا اور اس نے 42 میں سے صرف 15 سیٹیں جیتیں۔ تمام موجودہ تنظیموں سے کہا گیا کہ وہ توسیع پر توجہ مرکوز کریں، کیونکہ توقع تھی کہ بائیں محاذ کی حکومت گرنے کے بعد ایک سازگار صورتحال پیدا ہوگی۔ اس وقت تک، وہ سالوں کی سست لیکن مستحکم ترقی کی وجہ سے کافی مضبوط بنیاد پر تھے۔ 2011 میں ممتا بنرجی کی ترنمول کانگریس (ٹی ایم سی) کے اقتدار میں آنے تک، آر ایس ایس سے وابستہ دو درجن سے زیادہ تنظیموں نے ریاست کے مختلف حصوں میں، سماج کے مختلف طبقات کے درمیان اپنا نیٹ ورک بنا لیا تھا۔

آر ایس ایس کے بنگالی ترجمان، سواستیکا، میں جون 2019 کے ایک مضمون میں، آر ایس ایس کے جنوبی بنگال چیپٹر کے سکریٹری جشنو باسو نے جنوبی دیناج پور کے پرشانتا منڈل کی قربانیوں کا حوالہ دیا، جنہیں مبینہ طور پر بائیں بازو کے حامیوں نے ایک شاخ پر حملے کے دوران ہلاک کر دیا تھا۔ منڈل کی موت کے بعد، اس کا بڑا بھائی آر ایس ایس کا ہول ٹائمر بن گیا۔ 2014 کے بعد، جب بی جے پی نے محسوس کیا کہ اسے عوامی حمایت حاصل ہے لیکن اسے منظم کرنے کے لیے تنظیمی طاقت نہیں ہے، تو آر ایس ایس نے پارٹی کو ریاست سے لے کر نچلی سطح تک وقف آرگنائزر فراہم کیا۔
ابھیجیت داس، ایک سویم سیوک، جنہوں نے 2009 اور 2014 کے لوک سبھا انتخابات میں حصہ لیا اور بی جے پی کے جنوبی 24 پرگنہ ضلع یونٹ کے صدر کے طور پر پچھلے سال ریاستی کمیٹی کو بھیجے جانے تک کئی سالوں تک خدمات انجام دیں، کہتے ہیں کہ بائیں بازو، جو پچھلے 40 سالوں کے دوران سازگار حالات میں کام کر رہے تھے، ترنمول کانگریس کا مقابلہ کرنے میں ناکام رہے۔
فی الحال، ریاست میں سنگھ سے وابستہ 53 سے زیادہ تنظیمیں کام کر رہی ہیں۔ ان میں بی جے پی اپنے سیاسی ونگ کے طور پر، مزدوروں کے حقوق کے لیے ہند مزدور سبھا، اور سنسکار بھارتی اور ودیا بھارتی جیسی تعلیمی اور ثقافتی تنظیمیں شامل ہیں۔ کئی این جی اوز اور دیگر سماجی گروپ بھی مختلف ناموں سے کام کرتے ہیں۔

کولکتہ میں اپنی بات چیت کے دوران، ہم نے جائزہ لیا کہ پچھلے 86 سالوں میں، مغربی بنگال میں آر ایس ایس کی فعال شاخوں کی تعداد تقریباً 530 تھی۔ ترنمول کے دورِ حکومت میں پچھلے 14 سالوں میں، یہ تعداد تقریباً پانچ گنا بڑھ کر 2,500 سے زیادہ ہو گئی ہے۔ بہت سے نئے رضاکار شامل ہو رہے ہیں، اور انہیں تربیت دی جا رہی ہے۔

آر ایس ایس کے ابلاغ عامہ کے سربراہ پلب رائے کہتے ہیں کہ ممتا بنرجی کی حکومت دیگھا میں جگن ناتھ مندر تعمیر کر رہی ہے۔ حالیہ برسوں میں، اس نے گنگا ساگر میلے کے لیے فنڈنگ میں نمایاں اضافہ کیا ہے اور رام نومی کے لیے چھٹی کا اعلان کیا ہے۔ حکومت نے پجاری الاؤنسز بھی متعارف کرائے ہیں اور درگا پوجا کے منتظمین کے لیے سالانہ گرانٹ بڑھانا جاری رکھے ہوئے ہے۔ جمعہ (14 فروری) کو بنرجی نے ریاستی انتظامیہ کو ہدایت دی کہ ہوگلی کے ٹریبینی اور نادیہ کے مہا پربھو گھاٹ، ماجر چار اور کلیانی میں جاری کمبھ میلہ میں شرکت کرنے والے یاتریوں کے لیے ہموار انتظامات کو یقینی بنایا جائے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ کارتک مہاراج، ایک متنازعہ راہب، جنہیں وزیر اعلیٰ نے گزشتہ سال ڈانٹ پلائی تھی — اور جنہیں بعد میں مودی حکومت نے پدم شری سے نوازا تھا — ٹریبینی اور نادیہ میلے کے پیچھے ایک اہم شخصیت ہیں۔

رائے کہتے ہیں کہ ہم واقعی 2026 کے ہدف کے ساتھ اپنی بنیاد کو مضبوط کرنے کے لیے کام کر رہے ہیں۔ تاہم، اگرچہ سیاسی جماعتیں یہ دعویٰ کر سکتی ہیں کہ مغربی بنگال میں حکمران جماعت صرف بدعنوان ہے، ہم ایسا نہیں کہتے۔ ہمارے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ ترنمول حکومت کی بدعنوانی کے باوجود، اس نے بلا شبہ قابلِ ستائش کام کیے ہیں، جن کا کریڈٹ ہم کو نہیں دیا جا سکتا۔
ممتا بنرجی نے 2022 میں اعلان کیا کہ آر ایس ایس ’’بری نہیں ہے‘‘ اور پھر بھی ’’اچھے، ایماندار لوگ‘‘ بی جے پی سے ہمدردی نہیں رکھتے۔ یہ اشارہ تاریخ میں جڑی دیرپا خیر سگالی کی نشاندہی کرتا ہے۔ 2003 میں، بنرجی نے آر ایس ایس کی تعریف ایک ’’قوم پرست تنظیم‘‘ کے طور پر کی تھی، جس میں بائیں بازو کی حکومت کے خلاف اس کی حمایت حاصل کی تھی۔ آر ایس ایس کو ایک تضاد کا سامنا ہے۔ ٹی ایم سی کے ہندو مرکوز اقدامات — دیگھا میں مندر کی تعمیر، رام نومی کی تعطیلات، پجاری الاؤنسز، اور درگا پوجا گرانٹس — جزوی طور پر اس کے ثقافتی ایجنڈے سے ہم آہنگ ہیں۔ لہٰذا، سنگھ ایک سخت راستے پر چلتا ہے، بی جے پی کی بنیاد کو وسعت دیتا ہے اور ایک ایسی حکومت کی مکمل بیگانگی سے گریز کرتا ہے جو ریاست میں اس کی تیزی سے ترقی کی اجازت دیتی ہے۔
رائے نے واضح کیا، ’’ترنمول کی حمایت کرنے کا مطلب یہ نہیں کہ ہم الیکشن کروانے والی سیاسی قوت ہیں۔ آر ایس ایس کے پرچارک کے طور پر، ہم شہری فرض کے طور پر اپنا کام جاری رکھیں گے۔ بھاگوت جی نے دلتوں اور پسماندہ برادریوں تک پہنچنے پر زور دیا ہے، اور یہ کام جاری ہے۔ ہم جنگل میں رہنے والی اس کوشش میں برسوں سے مصروف ہیں۔‘‘

مغربی بنگال میں آر ایس ایس کے سینئر لیڈر جشنو باسو نے کہا، ’’کیا آپ کو لگتا ہے کہ بی جے پی نے مغربی بنگال میں اپنے طور پر 77 سیٹیں جیتی ہیں؟ یہ سنگھ کی کوششوں کا نتیجہ تھا۔‘‘ پھر بھی، جنہوں نے 77 حلقوں میں بی جے پی کے قدم جمانے میں کلیدی کردار ادا کیا، وہ پارٹی کی قیادت اور رفتار کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار ہیں۔ شمالی 24 پرگناس سے آر ایس ایس کے ایک سینئر کارکن نے کہا کہ جب تک بی جے پی خود کو بنگال میں ایک حقیقی حکمران قوت کے طور پر قائم نہیں کر لیتی، بہت سے ہندو درگا ماتا (ممتا بنرجی) کی طرف رجوع کرتے رہیں گے۔ کمیونسٹوں اور کانگریس کے زوال کے ساتھ، سنگھ کی ذمہ داری اس بنیاد پر استوار کرنا ہے جو پہلے سے رکھی گئی ہے۔