بودھ گیا:انصاف نیوز آن لائن
بدھ گیا وہ مقام ہے جہاں مہاتما بدھ نے 15سال کی عمر میں مراقبہ کیا تھا۔روشن خیالی حاصل کی تھی ۔بدھ گیا کا مندر بدھ مت پر یقین رکھنے والوں کیلئے کافی اہم اور عقیدت کا مرکز ہے۔پوری دنیا سے بدھ کے پیروکار یہاں آتے ہیں ۔گزشتہ مہینوں سے بڑی تعداد میں بدھ کے پیروکار یہاں جمع ہورہے ہیں مگر اس مرتبہ وہ عبادت اور روحانیت حاصل کرنے کیلئے بنہیں بلکہ بدھ گیا اور اس کا کنٹرول حاصل کرنے کیلئے جمع ہورہے ہیں ۔
شمال میں چین کی سرحد سے متصل لداخ سے لے کر مغرب میں ممبئی اور جنوب میں میسور تک کئی بدھ تنظیموں نے مختلف مقامات پر ریلیاں نکالی ہیں۔ مہم کی قیادت کرنے والے آل انڈیا بدھسٹ فورم (AIBF) کے جنرل سکریٹری آکاش لاما نے کہا کہ اب، لوگ بڑے پیمانے پر بودھ گیا میں مرکزی احتجاج میں شامل ہونے کے لیے جمع ہو رہے ہیں۔ 2011 میں ملک کی آخری مردم شماری کے مطابق، ہندوستان میں ایک اندازے کے مطابق 8.4 ملین بدھ کے پیروکار ہیں۔
بودھ گیا مندر ایکٹ، 1949، بہار ریاست کے قانون کے تحت گزشتہ 76 سالوں سے، مندر کا انتظام آٹھ رکنی کمیٹی کے ذریعے کیا جا رہا ہے ۔جس میں چار ہندو اور چار بدھسٹ ۔لیکن مظاہرین، جن میں بھگوا پوش راہب بھی شامل ہیں جن کے ہاتھوں میں لاؤڈ اسپیکر اور بینرز ہیں، اس ایکٹ کو منسوخ کرنے اور مندر کو مکمل طور پر بدھ مت کے حوالے کرنے کا مطالبہ کر رہے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ حالیہ برسوں میں، ہندو راہب، اس حقیقت کے ذریعے فعال ہوئے کہ کمیونٹی قانون کے تحت اثر و رسوخ رکھتی ہے، تیزی سے ایسی رسومات ادا کر رہے ہیں جو بدھ مت کی روح کے خلاف ہیں – اور یہ کہ احتجاج کی دوسری، زیادہ لطیف شکلیں ناکام ہو گئی ہیں۔
بودھ گیا مٹھ، ہندو خانقاہ جو کمپلیکس کے اندر رسومات ادا کرتی ہے، اس بات پر اصرار کرتی ہے کہ اس نے صدیوں سے مزار کی دیکھ بھال میں مرکزی کردار ادا کیا ہے اور اس کے پاس قانون ہے۔مظاہرین کا کہنا ہے کہ بدھا ویدک رسومات کے مخالف تھے۔ چھتیس گڑھ میں اپنے گھر سے بودھ گیا تک 540 کلومیٹر (335 میل) کا سفر کرنے والے بودھشٹ کہتے ہیں کہ ہندوستان میں تمام مذاہب ”اپنے مذہبی مقامات کا خیال رکھتے ہیں اور ان کا انتظام کرتے ہیں”۔ ’’تو ہندو بدھ مت کے مذہبی مقام کی کمیٹی میں کیوں شامل ہیں؟‘‘
مہابودھی مندر کے احاطے میں انجیر کے مقدس درخت سے بمشکل 2 کلومیٹر (1.2 میل) کے فاصلے پر جہاں سمجھا جاتا ہے کہ بدھ نے مراقبہ کیا تھا، منی بسیں ملک کے مختلف حصوں سے مظاہرین کو لے کر بہار کے دارالحکومت پٹنہ سے دھول بھری سڑک پر پہنچتی ہیں۔کچھ لوگوں کے لیے، جو باقاعدگی سے مزار پر جاتے ہیں، مندر کے احاطے میں ادا کی جانے والی ہندو رسومات پر تشویش کوئی نئی بات نہیں ہے۔
”شروع سے ہی، جب ہم یہاں آتے تھے، ہمیں ان رسومات کو دیکھ کر بہت مایوسی ہوتی تھی جنہیں بھگوان بدھ نے اس صحن میں دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ذریعہ ادا کرنے سے منع کیا تھا،” 58 سالہ اموگدرشینی نے کہا، جو مغربی ریاست گجرات کے وڈودرا سے بودھ گیا میں ہونے والے احتجاج میں شامل ہونے کے لیے آئے تھے۔
حالیہ برسوں میں، بدھ مت کے ماننے والوں نے مقامی، ریاستی اور مرکزی حکومت کی انتظامیہ سے ہندو رسومات کے بارے میں شکایت کی ہے۔ 2012 میں دو راہبوں نے سپریم کورٹ کے سامنے ایک عرضی دائر کی جس میں 1949 کے اس قانون کو منسوخ کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا جو ہندوؤں کو مندر چلانے کا حق دیتا ہے۔ اس کیس کو 13 سال بعد بھی سماعت کے لیے درج نہیں کیا گیا۔ حالیہ مہینوں میں، راہبوں نے ایک بار پھر ریاستی اور مرکزی حکومتوں کو میمورنڈم پیش کیے ہیں اور سڑکوں پر ریلیاں نکالی ہیں۔
لیکن پچھلے مہینے معاملات سر پر آگئے۔ 27 فروری کو، مندر کے احاطے میں 14 دنوں سے بھوک ہڑتال پر بیٹھے ہوئے دو درجن سے زیادہ بدھ بھکشوؤں کو ریاستی پولیس نے آدھی رات کو ہٹا دیا، جس نے انہیں مندر سے باہر منتقل ہونے پر مجبور کیا۔
”کیا ہم دہشت گرد ہیں؟ ہم اپنے صحن میں احتجاج کیوں نہیں کر سکتے؟” نیشنل کنفیڈریشن آف بدھسٹ آف انڈیا کی سکریٹری پرگیہ مترا بودھ نے کہا جو مغربی ریاست راجستھان کے جے پور سے 15 دیگر مظاہرین کے ساتھ آئے تھے۔ یہ مندر مینجمنٹ ایکٹ اور کمیٹی سیٹ اپ ہماری بدھ مت کی شناخت کو داغدار کرتا ہے اور مہابودھی مندر کبھی بھی مکمل طور پر ہمارا نہیں ہو سکتا جب تک کہ اس ایکٹ کو منسوخ نہیں کیا جاتا۔”
اس کے بعد سے، مظاہروں میں شدت آگئی ہے – کچھ، جیسے اموگدرشینی، جنہوں نے پہلے ہی جنوری میں بودھ گیا میں چند ہفتے گزارے تھے، اب احتجاج میں شامل ہونے کے لیے واپس آئے ہیں۔لداخ کے ایک ٹریول ایجنٹ سٹینزین سدھو جو اس وقت بودھ گیا میں ہیں، نے کہا کہ احتجاج کی مالی امداد عقیدت مندوں کے عطیات سے کی جا رہی ہے۔ ”ہم زیادہ دیر تک نہیں ٹھہرتے،” انہوں نے مزید کہا کہ وہ 40 دیگر لوگوں کے ساتھ آئے تھے۔ ”ایک بار جب ہم واپس جائیں گے تو مزید لوگ یہاں شامل ہوں گے۔”
یہ مندر شہنشاہ اشوک نے تعمیر کیا تھا۔جنہوںنے بدھ مت کو قبول کرنے کے بعد 260 قبل مسیح میں بودھ گیا کا دورہ کیا تھا، بدھ کے روشن خیالی کے تقریباً 200 سال بعد۔پٹنہ یونیورسٹی میں قرون وسطی کی تاریخ کے پروفیسر امتیاز احمد نے کہا کہ 13ویں صدی میں خطے میں بڑی سیاسی تبدیلیوں تک یہ برسوں تک بدھ مت کے زیر انتظام رہا۔ امتیاز احمد نے کہا کہ ترک-افغان جنرل بختیار خلجی کی طرف سے ہندوستان پر حملہ ’’خطے میں بدھ مت کے آخری زوال کا باعث بنا‘‘۔یونیسکو کے مطابق، انگریزوں کی جانب سے تزئین و آرائش شروع کرنے سے قبل، 13ویں اور 18ویں صدی کے درمیان مزار کو بڑی حد تک نقصان پہنچاتھا۔
مزار کی ویب سائٹ کے مطابق ایک ہندو راہب، گھمنڈی گیری، 1590 میں مندر میں آیا اور وہاں رہنے لگا۔ اس نے رسومات کا انعقاد شروع کیا اور ایک ہندو خانقاہ بودھ گیا مٹھ قائم کیا۔ تب سے، مندر گیری کی اولاد کے زیر کنٹرول ہے۔19ویں صدی کے آخر میں، سری لنکا کا دورہ کرنے والے اور جاپانی بدھ بھکشوؤں نے اس جگہ پر دوبارہ دعوی کرنے کی تحریک کی قیادت کرنے کے لیے مہا بودھی سوسائٹی کی بنیاد رکھی۔1903 میں ان کوششوں کی وجہ سے ہندوستان کے اس وقت کے وائسرائے لارڈ کرزن نے ہندو اور بدھ مت کے فریقوں کے درمیان معاہدہ کرنے کی کوشش کی، لیکن وہ ناکام رہے۔ بعد میں، دونوں فریقوں نے سیاسی حمایت کو متحرک کرنا شروع کر دیا اور بالآخر، 1947 میں ہندوستان کو برطانوی راج سے آزادی حاصل کرنے کے دو سال بعد، بہار کی حکومت نے بودھ گیا مندر ایکٹ کے ذریعے آگے بڑھایا۔ قانون نے مندر کا انتظام بودھ گیا مٹھ کے سربراہ سے آٹھ رکنی کمیٹی کو منتقل کر دیا، جس کی سربراہی اب ایک نویں رکن، ضلع مجسٹریٹ – ضلع کے انچارج اعلیٰ بیوروکریٹ کے پاس ہے۔
لیکن بدھ مت کے پیروکاروں کا الزام ہے کہ بودھ گیا مٹھ – زمین پر سب سے زیادہ بااثر ادارہ کے طور پر – کمپلیکس کے روزمرہ کے کام کو مؤثر طریقے سے کنٹرول کرتا ہے۔
سوامی وویکانند گری، ہندو پجاری جو اس وقت بودھ گیا مٹھ کی دیکھ بھال کرتے ہیں، احتجاج سے بے چین ہیں، انہوں نے اس سال کے آخر میں بہار کے ریاستی مقننہ کے انتخابات پر نظر رکھنے والے احتجاج کو ”سیاسی طور پر محرک” قرار دیا۔گیری نے بتایاکہ ’’ہماری ریاضی کی تعلیمات لارڈ بدھا کو (ہندو) بھگوان وشنو کا نواں اوتار مانتی ہیں اور ہم بدھوں کو اپنا بھائی سمجھتے ہیں۔برسوں سے، ہم نے دوسرے ممالک سے بھی بدھ مت کے عقیدت مندوں کی میزبانی کی ہے، اور انہیں احاطے میں پوجا پڑھنے سے کبھی منع نہیں کیا۔”گری کا کہنا ہے کہ ہندو فریق نے ’’انتظامی کمیٹی میں بدھ مت کے پیروکاروں کو چار نشستیں دینے میں فراخ دلی کا مظاہرہ کیا ہے‘‘۔
”اگر آپ ایکٹ کو منسوخ کرتے ہیں، تو مندر مکمل طور پر ہندو فریق کا ہو گا کیونکہ ہم ایکٹ اور ]ہندوستان کی[ آزادی سے پہلے اس کے مالک تھے،” گری نے مظاہرین پر طنز کرتے ہوئے کہا۔ ”جب بدھ مت کے ماننے والوں نے مسلم حکمرانوں کے حملے کے بعد اسے ترک کر دیا، تو ہم نے مندر کی حفاظت اور دیکھ بھال کی، پھر بھی ہم نے بدھ مت کے زائرین کے ساتھ ‘دوسروں’ جیسا سلوک نہیں کیا۔”
احتجاجی مقام پر واپس آکاش لاما، جو مظاہروں کی قیادت کر رہے ہیں، نے مشورہ دیا کہ مظاہرین کو بہت کم امید ہے کہ ہندو اکثریتی جماعت بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کی وفاقی حکومت اور ریاستی حکومت – جس میں بی جے پی ایک اتحادی پارٹنر ہے – ان کی شکایات سنیں گی۔انہوں نے کہا کہ ”ایکٹ کا استعمال کرکے بدھ مت کے پیروکاروں کے حقوق کی بتدریج خلاف ورزی کی جا رہی ہے۔ مندر پر بدھوں کا حق ہے، اس لیے اسے بدھوں کے حوالے کیا جانا چاہیے،” انہوں نے کہا۔ ”ہم حکومت اور سپریم کورٹ سے (کیس کی سماعت میں حد درجہ زیادہ تاخیر پر) مایوس ہوئے ہیں۔
